역사로 보는 심리학, 그 흐름에 대하여

심리학에 대하여

역사로 보는 심리학

 

심리학에 대해서 먼저 어원을 연구하면, 심리학이라는 말은 정신이나 영혼을 뜻하는 그리스어 '정신'에서 유래했습니다.
그리스어 '정신'의 첫 글자인 psi는 일반적으로 심리학 분야와 관련이 있으며, 심리학이라는 말이 처음 사용된 것은 르네상스 시대였습니다. 크로아티아의 인문학자이자 라틴어 학자인 마르코 마르리치가 최초로 그의 저서 『Psiciologia deratione animae humanae』에서 사용했다고 합니다.
 

 
근대로 와서는 1890년 윌리엄 제임스가 심리학을 '정신생활의 과학, 그 현상과 그 상태 모두'라고 정의했습니다.
이 정의는 수십 년 동안 널리 통용되었습니다. 그러나 이 의미에 대해서 특히 John B. Watson과 같은 급진적인 행동주의자들이 이의를 제기했습니다.
1913년에 왓슨은 '행동의 예측과 통제'를 이론적 목표로 하는 자연과학이라는 주장 했습니다.
제임스가 '심리학'을 정의한 이후 이 용어는 과학적 실험을 더 강하게 내포하고 있습니다.
 
심리학이란 사람의 마음과 행동을 과학적으로 연구하는 학문입니다.
인간과 비인간의 행동, 의식적인 현상과 무의식적인 현상, 그리고 사고, 감정, 동기 등의 정신적 과정이 포함됩니다.
심리학은 자연과학과 사회과학의 경계를 넘어 매우 넓은 범위의 학문 분야이기 때문에 심도 있는 노력이 요구됩니다.
 
심리학자는 지각, 인지, 주의, 감정, 지성, 주관적 경험, 동기, 뇌의 기능, 인격에 관한 연구에 관여하고 있습니다.
심리학자들의 관심은 대인관계, 심리적 회복력, 가족의 회복력, 기타 사회심리학 분야에까지 이르며, 또한 무의식적 사고도 고려하고 있습니다.
 
이러한 연구로 얻어진 심리학적 지식들은 정신적 건강 문제의 평가와 치료에 종종 적용되고, 인간 활동의 많은 영역에서 문제를 이해하고 해결하는 것에 활용이 되고 있습니다. 결국, 심리학은 사회에 이익을 가져다주는 것을 목적으로 하고 있습니다. 실제로 많은 심리학자들이 어떤 치료적 역할에 관여하여 임상, 상담 또는 학교 환경에서 심리 치료를 실천하고 있으며, 산업 및 조직 환경에 고용되어 정신적 과정과 행동에 관한 폭넓은 주제에 대해 과학적 연구를 하고 있는 심리학자들도 있습니다.

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심리학의 역사

고대 이집트, 그리스, 중국, 인도, 페르시아들의 문명은 모두 심리학의 철학적 연구에 몰두했습니다.
고대 이집트에서 에버스 파피루스는 우울증과 사고 장애에 대해 언급했습니다.
역사가들은 탈레스, 플라톤, 아리스토텔레스를 포함한 그리스 철학자가 마음의 기능에 대해 논한 것을 주목하고 있습니다.
기원전 4세기에 그리스의 의사 히포크라테스는 정신 장애에는 초자연적인 원인이 아니라 신체적인 원인이 있다고 이론화했습니다. 기원전 387년 플라톤은 뇌가 정신적인 과정이 이루어지는 곳임을 시사했고, 기원전 335년 아리스토텔레스는 그것이 심장임을 시사했습니다.
 
중국에서는 심리적인 이해에 대한 부분이 노자와 공자의 철학적인 작품에서 나왔고, 후에 불교의 교리에서 나왔습니다.
이 지식에 본체에는 집중된 사고와 행동을 위한 기술뿐만 아니라 성찰과 관찰에서 얻는 통찰력이 포함됩니다. 그것은 물리적 현실과 정신적 현실의 분할과 물리적 현실과 정신적 현실의 상호작용의 관점에서 우주를 프레임화 합니다.
중국 철학은 또한 덕과 힘을 높이기 위해 마음을 정화하는 것을 강조했습니다. 고대 문헌 '황상의 내과학 고전'은 뇌를 지혜와 감각의 연결고리로 파악하고, 음양 균형에 기초한 인성론을 포함하여, 정신장애를 생리적, 사회적 불균형의 관점에서 분석하고 있습니다.
 
뇌에 초첨을 맞춘 중국의 학문은 청나라 시대에 서양에서 교육을 받는 팽이지(1611-1671), 류지(1660-1730), 왕칭렌(1768-1831)의 연구로 발전했습니다. 왕치엔은 뇌가 신경계의 중심이라는 중요성을 강조했고, 정신 장애를 뇌 질환과 연관시켰으며, 꿈과 불면증의 원을 조사했고, 뇌 기능의 반구 측면화 이론을 발전시켰습니다.
 
힌두교에 영향을 받은 인도 철학은 인식의 유형에 대한 구분을 탐구했습니다. 힌두교의 기초를 형성한 우파니샤드와 다른 베다 문헌의 중심 사상은 사람의 일시적인 평번한 자와 영원하고 변하지 않는 영혼을 구분하는 것이었습니다.
다양한 힌두교 교리와 불교는 이런 자아의 구분에 도전했지만, 둘 다 더 높은 인식에 도달하는 것이 중요하다는 점을 강조했습니다. 
 
심리학은 유럽의 계몽주의 사상가들에게 큰 관심을 끌었습니다. 독일의 고트프리트 빌헬름 라이프니츠(1646-1716)는 미적분 원리를 마음에 적용하여 정신 활동이 분할할 수 없는 연속체에서 일어난다고 주장했습니다. 그는 의식적 인식과 무의식적 인식의 차이는 정도의 문제일 뿐이라고 주장했습니다.
크리스티안 볼프는 1732년에 심리학을 독자적인 과학으로 규정하고 1734년에 『심리학 경험론』과 『 심리학 합리론』 을 저술했습니다. 임마누엘 칸트는 심리학을 중요한 하위 분야로 삼아 학문으로서의 인류학 개념을 발전시켰습니다. 그러나 칸트는 "영혼에 대한 경험적 교리는 체계적인 분석 기술이나 실험적 교리로서도 결코 화학에 접근할 수 없으며, 그 안에서 내적 관찰의 다양성은 단순한 사고의 분할에 의해서만 분리될 수 있고 마음대로 분리하고 재조합할 수 없으며 관찰 자체도 이미 관찰 대상의 상태를 변화시키고 대체한다"라고 쓰면서 심리학에 대한 생각을 명백히 거부했습니다.
 
1783년 페르디난드 우버 바서는 자신을 경험 심리학 및 논리 교수로 지정하고 과학 심리학에 대한 강의를 했지만, 이러한 발전은 나폴레옹의 전쟁으로 인해 곧 그림자가 드리웠습니다. 나폴레옹 시대 말에 프로이센 당국은 뮌스터 구 대학을 폐지했습니다. 그러나 1825년 철학자 헤겔과 허버트의 자문을 받아 프로이센 주는 빠르게 확장이 되고 영향력 높은 교육 시스템에서 심리학을 필수학문으로 확립했습니다. 그러나 이 학문은 아직 실험을 받아들이지는 않았습니다. 영국에서 초기 심리학은 알코올 중독, 폭력, 국가의 붐비는 '광신적' 망명자를 포함한 사회 문제에 대한 대응과 관련이 있었습니다.
 
-출처-
 
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